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戴薇.瑪尼安(Devi Maniam)與其作品《From Atha to You》。攝/攝/Zinkie A 取自 ArtsWok Collaborative 網站
編按:「創新!不是空話 Think Globally」專欄每 1-2 月爬梳大量外文資料、整理國外創新的社會服務與公益案例、汲取國際經驗,除了工具與科技性的創造,更專注於創新的過程、影響、突破性的思維與價值。本專欄今年由重視社會工作專業與 NPO 發展的蘆葦女力公益信託基金部分支持,盼能持續為公益服務提供更多元的視野。
在新加坡義順鎮一處組屋1註:組屋根據新加坡建屋發展局資料,組屋是新加坡政府規畫、興建與管理的公共住宅,已興建超過 125 萬戶,約有 80% 的新加坡居民居住其中。組屋不只是住宅,也常是居民日常生活、鄰里互動與社區服務的重要場域。樓下的社區空間裡,70 歲的戴薇.瑪尼安(Devi Maniam)把家常菜照片變成了一件談「告別」的作品。
畫面裡沒有遺照,也沒有病床,而是她為家人準備的酥油飯、炸雞與咖哩雞,並搭配子孫輩寫給她的手寫留言:「從小吃你煮的食物長大」、「我很感謝你」。子孫輩稱她為 Atha(雅塔),這件作品也因此名為《From Atha to You》。
這是 2024 年義順社區藝術展《潮汐》(tides)中的作品之一,由戴薇的女兒拍攝,再與家人留言共同組成,呈現一位長者如何透過食物與家人留下的話,讓平常難以開口的愛、牽掛,有了可以被看見、被談起的機會。
《潮汐》是 Both Sides, Now(以下稱 BSN)長期進入義順社區工作的成果之一。BSN 是新加坡藝術與社區發展組織 ArtsWok Collaborative(以下稱 ArtsWok)的旗艦計畫,透過藝術和社區參與,邀請居民談論死亡、照顧和生命終點。
2024 年 3 月,BSN 舉行 12 天展覽,聚集 8 位長者共同創作作品。ArtsWok 2023-2024 年報指出,這場展覽吸引 1385 名訪客,在受訪觀眾中,有 72% 的人是第一次接觸 ArtsWok,90% 的人認為展覽有趣且愉快。
BSN 的重點,並不是要讓死亡議題變得溫柔或好看。新加坡管理大學 2025 年發布的調查指出,雖然 81% 受訪者對臨終規畫抱持中高程度開放,但真正「和別人談過、也把最後心願寫下來」的人不到 13%;超過一半(53%)的人既沒有談過,也沒有寫過。
BSN 想做的,正是讓死亡不只在病房與法律文件中被處理,而能回到社區日常,成為人們能慢慢練習的對話。


BSN 最早於 2013 年啟動,由 ArtsWok 與劇場團體共同製作,最初在醫院以沉浸式藝術經驗、短片與參與式作品,鼓勵醫療人員、照顧者與病人思考生命終點,之後逐漸走入樂齡中心、組屋區等公共空間2註:BSN 如何從醫院走進社區?
2014-2016 年,BSN 計畫透過偶戲《風回家了》(The Wind Came Home)巡迴多個樂齡中心,和長者談預立照護(預先討論生命末期希望接受哪些照顧)與社會支持。他們觀察到,死亡如果只留在醫院、劇場或講座裡,許多人不會主動靠近。因此,團隊也陸續把活動帶到組屋區、地鐵站附近、樂齡中心等生活空間,讓居民在日常動線中,偶然遇見這個原本避而不談的議題。。
2023 年,ArtsWok 在計畫 10 週年之際將 BSN轉為更長期的社區陪伴和發展工作。ArtsWok 年報指出,BSN 希望透過藝術與資產本位的社區發展方法3註:藝術與資產本位社區發展方法「藝術本位社區發展」(arts-based community development)指的是把藝術當成社區工作與公共對話的方法,而不只是展演成果。居民可以透過故事、物件、劇場、影像、工作坊與對話,分享並表達自己的經驗、建立關係,也一起討論原本難以開口的議題。新加坡政策研究所(Institute of Policy Studies)2018 年對 ArtsWok 的個案研究,便以這個概念描述其工作方法。ArtsWok 後來進一步加入「資產本位」的概念, 也就是不只看一個社區「缺少什麼、有哪些問題」,而是先看社區有什麼樣的資源和資產,例如居民的生命經驗、人際網絡、生活空間與在地組織。以義順的 BSN 計畫為例,就是從 8 位長者自身的故事與社區關係出發,共同創作作品,並慢慢開啟關於死亡、善終的對話。,讓個人、家庭與社群探索並實踐「如何活得好,也如何離開得好」。義順的《潮汐》是近年清楚呈現這個轉向的案例之一。
義順計畫從 2023 年 5 月展開,由藝術家莎蒂.伍希潔(Salty Xi Jie Ng)與團隊,和當地社區健康和樂齡據點 Wellness Kampung4註:新加坡設於組屋社區的健康與樂齡活動據點,提供居民健康促進、社交活動和社區互助等服務。Kampung 是馬來語,意思是「村落」或「甘榜」;在新加坡語境中,也常以「Kampung spirit」(甘榜精神)形容鄰里彼此照顧、互相照應的社區精神。的 8 位長者合作將近一年。
團隊在每週聚會時,邀請長者分享舊照片、聊起過往,也把自己的一生畫成一條蜿蜒的河流,標記一路走來的阻礙與亮點。
隨著彼此越來越熟悉,團隊會邀請長者以投票方式表達自己是否認為安排葬禮重要,也試著在紙上寫下自己希望墓碑刻上什麼字,藉此練習用比較輕鬆的方式,觸碰這個平常避而不談的主題5註:從不同文化認識死亡
團隊也曾帶長者走訪亞洲文明博物館的「祖先與儀式」展廳,由策展人費薩爾.胡斯尼(Faisal Husni)親自導覽,再到附近的日本人墓地公園散步,從不同文化的死亡儀式與習俗,慢慢拓展對死亡的認識。。
除了團體活動,莎蒂.伍希潔也和每位長者進行一對一對話,讓他們能在較私密的空間裡,慢慢談起家庭、信仰與死亡;為了更了解如何陪伴人們思考生命末期的選擇,她也特地去上了預立照護計畫相關課程,親身學習如何引導人們思考自己的照顧偏好。
不過,要真的和家人談論死亡,仍然不是一件容易的事。團隊因此設計「年邁母親向成年子女宣布自己罹患絕症」、「獨居且患病的長者在醫院接受朋友探訪」等情境,讓長者輪流扮演不同角色,在安全的排練情境裡,練習把難以啟齒的話說出口。


經過一整年的活動和對話鋪陳,8 位長者才各自發展出屬於自己的創作。這些作品後來被安排在她們平常活動的 Wellness Kampung 空間與組屋樓下展出,而不是搬進正式的藝廊。
對戴薇而言,最先打開話題的是食物。週末為家人煮飯,是她表達愛與照顧的方式。當這些菜被拍成照片、貼上子孫輩的手寫留言,掛在社區廚房裡,食物就不只是日常飯菜,也成為她向家人留下想說的話、愛與牽掛的方式。
對另一位長者艾格妮絲.陳(Agnes Tan)來說,打開話題的則是她保存多年的兩截臍帶。一次聚會中,團隊邀請大家帶來「想要留給後人的重要物件」,艾格妮絲便拿出曾經連接她與 2 個女兒的臍帶。面對這樣私密的物件,團隊起初也很猶豫該如何處理,經過幾週討論,才決定嘗試轉化成裝置作品,並邀請醫療工作者一起參與。大家一邊做,一邊聊生死,最終完成作品《生命之繫》(Cord of Life)。
到了展覽期間,長者的角色也逐漸從作品主角,轉為對話的引導者。她們親自帶領導覽、朗讀,也成為開啟死亡對話的人;戴薇甚至與另一位長者瑪德琳.葉彩金(Magdalene Yap Choy Kam)合演了一場「母親向子女交代身後事」的即興對話,臺下坐著戴薇一家超過 20 位親友觀看。
從一開始在模擬情境中練習談論死亡,到最後能在家人面前主動談起自己的身後事,這些長者在參與過程中,慢慢重新掌握如何談論自己晚年與告別的方式。


其他長者的創作,則觸及更多元的生命處境,如照顧、老去和生命自主等。像是瑪德琳的作品,便把臨終對話帶向「照顧者耗竭」。
瑪德琳長期照顧 91 歲的失智母親,她的作品《一位失智症照顧者的心情》(Feelings of a Dementia Caregiver),呈現照顧生活的日常畫面,包括陪母親做床邊運動、玩桌遊等。她還寫下一封給照顧者的信,坦承自己也曾累到不想要承擔這份照顧責任。展覽期間,她進一步主持了一場照顧者對話圈,承接不少照顧者在照顧過程中的遺憾、愧疚與自責。
曾活躍於世界各地登山健行的雪莉.王桂貞(Shirley Wong Kwai Cheng)則把一直放在心裡的葬禮規畫付諸行動。她表示:「一直以來,我都想規畫自己的葬禮,這個計畫讓我能著手處理遺照,以及告別式想播放的歌曲和照片,也思考我希望葬禮怎麼進行。」
這些關於死亡的對話6註:從晚年學擁有,重新思考老去和生命自主
另外 3 位長者謝艷芳(Chia Yim Fong)、許東城與蜜雪兒.沈(Michelle Sim),則從晚年學會游泳的共同經驗出發,合作拍成短片《自在漂浮》(Float Free)。這部作品把 3 人在晚年克服怕水、學會游泳的經驗,與她們在泳池建立的人際連結交織在一起,透過水中重新獲得的自由感,談老去之後仍能學習、與人建立關係,也重新思考生命與死亡。蜜雪兒說,自己完全沒料到這部片會讓人落淚:「每個人會因為自己承受過的痛苦,用不同方式理解這部片,它不是單一面向的,會觸動不同的人。」,後來進一步延伸成了實際的社區支持行動。參與計畫的長者謝艷芳在第一次團體聚會時,就談起自己對獨居老人的憂慮。她看過獨居長者在家中過世多日才被發現的新聞,因此一直想找出彼此照應的方法,這也促使她加入計畫。過去,她曾試著號召其他獨居長者聚會,但一個人張羅太吃力,始終沒能成形。
討論中,另一位長者許東城則提到,自己家裡裝了一個由醫院免費提供的動作感測器,出現異常時可以通知家人;團隊也討論到,可以在 WhatsApp 群組裡每天互道「早安」,讓獨居長者用一句簡單的訊息,確認彼此已經起床、一切安好。
這些原本散落的經驗和想法,後來逐漸發展成一個正式的工作小組,開始討論成立「獨居老人俱樂部」,讓原本對「孤獨死去」的焦慮,轉化成居民彼此照應的行動。



要讓死亡對話走進日常,不只需要居民願意開口,也需要有人能接住這些對話。BSN 近年也與新加坡中央醫院醫學人文部門合作,為醫護與跨專業工作者辦理 3 場全天工作坊,共 50 人參與,透過藝術方法,提升專業人員開啟與引導臨終溝通的能力。
然而,這套方法也有其限制,畢竟藝術和社區活動不能自然消除人們談論死亡的門檻。2016 年一份評估研究指出,在居民熟悉的公共空間舉辦活動,確實有助於降低敏感議題帶來的壓力,讓觀眾能以自己的步調參與;但研究也提醒,志工與藝術工作者需要足夠訓練,才能承接高度敏感的死亡議題。
另一個問題是,誰願意走進這樣的對話?團隊在計畫紀錄中提到,儘管多次舉辦說明會,最終加入義順計畫的 8 位核心參與者全都是女性,沒有男性長者加入;團隊也反思,現有活動形式可能較難吸引部分男性長者參與。如何邀請不同性別的長者進入這類對話,仍是團隊尚需摸索的課題。
語言與文化差異也會影響人們如何理解和談論死亡。BSN 團隊表示,計畫早期主要觸及華人群體,其他群體參與較少;因此,團隊在 2021-2022 年推出「刻出希望」(Mengukir Harapan)版本7註:刻出希望(Mengukir Harapan)根據 BSN 官方資料,刻出希望(Mengukir Harapan)是 BSN 於 2021-2022 年推出的新加坡馬來穆斯林社群版本,團隊透過研究、訪談、社區參與工作坊與藝術活動,發展具文化敏感度的方式,討論臨終、善終與預立照護規畫。具體活動上,2021 年先以「我們的話」 (Kata-Kata Kita,Our Words)的混合形式節目進行;2022 年則舉辦較大規模、為期 4 天的藝術節「放下遺憾」(Lepaskan Sesalan,Release Your Regrets),地點在勿洛的 Heartbeat@Bedok。2022 年公共推廣前,藝術家也和長者及社區成員進行數月的藝術工作坊,最後把他們的作品與舞蹈演出納入活動。,嘗試轉向馬來穆斯林群體,從不同的文化和信仰出發,討論死亡、善終和預立照護。這也顯示,死亡禁忌無法被簡化成單一文化現象,不能假設同一套方法適用於所有人。
BSN 的案例提醒我們,要讓死亡成為可以談論的事,需要設計出居民願意停留、能夠安心分享、有人承接情緒,也能把故事慢慢轉化為具體選擇和行動的場域。
並且,一個社會希望人們能好好告別,就不能只在生命末期,才把死亡交給醫院與法律文件。在更早之前,社區就需要有空間,讓人練習談愛、談照顧、談失去,也談自己想如何被記得。
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這篇報導由《Right Plus 多多益善》獨立採訪/編輯製作,作為臺灣唯一專注探討社福公益的媒體,我們期待報導深入呈現脆弱者的聲音、剖析社會制度的漏洞、傳遞做公益的知識與方法。
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