「從沒想過帶刀這麼嚴重」犯罪少年背後，逞兇鬥狠的次文化與社會孤立／更生少年心聲（上）
編按：2023 年 12 月 25 日中午，新北市一名 15 歲的郭姓國中生疑似為乾妹出頭，在與楊姓同學爭吵過程中持刀爆發衝突，導致楊生重傷，隔日宣告不治。
此案引起社會嘩然。輿論沸騰下，再度揭開社會安全網、死刑存廢、校園霸凌與《少年事件處理法》（少事法）過度保護未成年犯的疑慮和爭議，並有民間團體預計發起連署和遊行。
《多多益善》長年追蹤觸法少年安置與輔導議題，關注兒少主體發聲。在新北國中命案發生後約一週，2 名曾遁入幫派、受過少年司法矯正的更生青少年（現為大學生）莫莫尼和阿富，傳訊息給多多，希望分享一些想法。
以下是這場深夜時分的線上對話記錄。因內容豐富，我們只做最低限度的整理，再經過他們反覆確認後刊出，包括他們最後決定使用的名字，亦經過多次討論。
他們也在刊出前，增補了下方序言。期望大眾理解觸法青少年的文化環境與輔導矯正機制，特別是關於少事法存廢的爭議，也談及更生青少年如何復歸社會。
本系列共 3 篇，各篇重點包括——
上篇：青少年次文化中的權力、認同與社會觀
中篇：立意良善的少事法，從哪裡開始失靈？
下篇：助人工作如何協助犯錯少年，重新看見未來？
莫莫尼 & 阿富序言：
在新北國中命案發生後，我們私下有諸多討論，從案件本身到其衍生的相關議題。
我們並沒有要對事件本身進行論述，也不是要因為自己如今已經改過，而想為過去犯下的錯辯護。我們都是曾經造成傷害的人，我們也很希望這類事件能夠不要再發生，無論是加害者或是受害者，都會在往後非常長的時間裡，面對、背負著這些負面的情緒與記憶。
在新北國中命案後，有關《少年事件處理法》的諸多討論，我們想表達感謝、擔心與期待：
感謝：因為有少事法與其相關系統配套及體制的存在，我們才有機會得以改變、重新為自己的人生定向，也才有如今的我們，並期望未來能貢獻社會。
擔心：如果這些對於少年的保護與相關配套不在的話，那些與我們相仿、有機會重生的少年們，很可能從此被漏接。
期待：希望大家能夠理解少年被保護的意義，這些法律與體制存在的需要。我們也認為少事法還不夠好，但期待在社會大眾的理解下，讓這些體制與配套能夠更加完善，從根本去處理社會問題背後的爭議，而不是直接解決引發問題的對象。
我們兩個是少數成功改變的案例，雖然僅少數，但也因為我們的存在而印證了改變是有可能的、少年是可教化的。
於是我們主動聯繫上了過往合作過的公益媒體《多多益善》，在主流媒體與輿論聲量一面倒的時候，希望能做些什麼，讓社會大眾能夠用不同的觀點來看待少年社會事件的發生。
我們在線上對談的過程中，闡述了我們對於事件發生與相關議題衍生的看法，並由多多益善記者葉靜倫如實記錄並彙整，產生了以下的文字。
礙於我們自身身分與背景，論述不免仍出於我們的視角；然而也因為我們的視角不同，期待能帶給讀者不同的觀點，來看待類似事件背後的議題。
文／更生少年莫莫尼 & 阿富 口述；多多益善記者葉靜倫 對談與編整
提問：你們在這次新北國中案之後，說你們看到很多媒體報導和輿論有感而發，有一些話想說。主要是針對媒體報導的內容而來嗎？
莫莫尼：新北國中事件發生後，我去看了幾則有關的報導。從中很難看到事件的前後因果，其中的觀點和輿論也充滿了對少年犯的仇視，甚至生活周遭有人討論時，都讓我覺得自己彷彿也遭受到同樣的撻罰，間接感受到社會上那些對我們的斥責。
其實這一案感覺跟我過去經歷很像。我國中時很喜歡替身邊人出頭，因為很自卑，希望得到別人的認同，所以會為身邊的朋友挺身而出。除了想讓自己看起來不一樣，也想獲得一些被需要的價值感。高中時我犯下殺人案，但不是在學校裡，對象也不是學生，所以並不像這次事件引起這麼大的討論。
但我覺得類似的事件，我們從報導上，都很難看得到事件的全貌。以我自己當時的案件來說，媒體描述我持刀砍了對方幾刀，傷口在哪，手段兇殘。但沒有人知道，過程中雙方有扭打，我被對方壓在地上，對方試圖要奪刀，而且他的手已經快把我的眼球挖出來了。
這些過程沒有人知道，只看得到結果，看起來就像我一開始就打算置對方於死地。
我並沒有要討論這次（新北國中）事件本身，只是想表達相關的詮釋不但很難讓人了解全貌，反而經常被加上過多的形容。原先社會對青少年次文化便有諸多的標籤，例如「8+9」（pat-ka-chiòng，八家將的臺語發音）、「猴子」等，在這之後更引發社會對犯罪青少年全面性的對立和恐懼。
我認為恐懼會引發仇視，接著形成社會排斥，而社會排斥只會更加鞏固這個次文化，在青少年嘗試改變，或重新梳理人生的過程中，成為很大的阻礙。這也會加劇助人工作，無論是教育、社工或輔導的難度，導致青少年的改變與未來的復歸更艱鉅。
我在想，或許我們能試著把青少年次文化也納入多元文化的一環？這指的並不是大眾現在只看到的偏差問題和犯罪行為，而是青少年在次文化中的認知、價值觀和世界觀是怎麼形成的，他們如何看待周遭的世界。
如果可以試著理解這個文化、化解社會對立，我相信有些事，我們應該會更知道原因。如果社會持續用仇視的標籤看待這個文化中的青少年，他們也會用同樣的仇視態度看待社會。
提問：你剛講到一個很重要的同儕關係，也就是青少年階段會把「為朋友出頭」看得非常重要。但我也好奇，你們如何看待可能導致的傷害和後果？
例如，帶著刀子到某個可能發生衝突的地方，這時候心裡想的是「我要不擇手段保護朋友」嗎？還是其實不會去思考，這個不擇手段可能導致什麼結果？後面一連串可能發生的事，對你們來說會很難想像嗎？
莫莫尼：如果單從我自己的經驗出發，可以歸納成４個面向。一是，帶武器是為了防衛。青少年次文化很大部分跟黑社會是重疊的，那是一個高風險的環境，隨時都可能有狀況、遇到仇家。
就以我當時犯下殺人案的情況，我身上是有帶刀，但原本只為了防身，因為我們那陣子跟別的地區有爭執，對方在 KTV 被我打到送醫院，後來私底下來尋仇。所以我出門身上都會帶刀。
第二點是，當大家都這麼做的時候，我也必須這麼做，才能融入這個團體中。
阿富：對，帶刀就是這文化裡的一種……流行？大家都會帶刀，如果你不帶，爭執起來就是你被別人捅、被人欺負。這是我們那時候的狀態，我們身邊的朋友也都是（會帶刀）。
莫莫尼：第三是，我認為帶武器的時候並不會考慮到後果，不會想到這麼嚴重。因為我們本來就常聽到誰跟誰砍來砍去，沒有人會預期到有人會過世，頂多是造成嚴重的傷害。對我們來說，「造成嚴重的傷害」跟「把人弄到過世」是 2 回事。
真正意識到嚴重性的時刻，應該是看到對方倒地的那個當下吧。在那個瞬間才會意識到，原來會這麼嚴重？！也是在那個當下才會開始想說，也許真的不能再這樣處理事情了。
第四點是，我們需要透過這種嚴重的行為來彰顯自己的地位，證明自己。
其實我自己在國高中時，有時也會面對衝突，但剛開始手段並沒有這麼激烈。是進到這個文化之後，必須這樣做才能得到認同。
例如有次我們一群人在夜市，有人騎車過來，後照鏡撞到我們，雙方開始吵架，我也跳出來嗆他，但沒有動手，後來他離開了。然後我們同行的人會說：「我剛就等著看你，我就知道你一定不敢動手。」
還有一次是我們一群人幾十臺摩托車，跟另一群人吵架，他們也是幾十臺摩托車。對方騎車過來時，我以為大家只是會合，沒想到我後座那個人很快被對方拿棒球棍打。但我看了一下發現每個人都愣在原地沒動，所以就繼續往前騎開。
沒多久我就接到自己大哥的電話，劈頭就是一陣罵，罵我剛剛是跑去哪，說對方剛剛被我們一陣追著打，我卻自己一個人先跑。
我覺得那個文化會不斷形塑我們，在遇到衝突時要有什麼樣的表現。尤其我們已經脫離主流文化（在原本的家庭和系統，例如學校裡，可能已經被排斥了），於是進入次文化尋求歸屬和連結。所以進幫派之後再受到責罵，就會想方設法來符合次文化中期待我們該表現的行為，以獲得認同。
提問：青少年因為原生家庭支持不夠、沒有歸屬感和社會連結，所以遁入幫派。這個說法被很多人認為是青少年觸法的其中一個重大原因。
你認為這個歸屬和連結，實質上來說究竟是什麼？是一個認同自己的地方？有困難的時候有人幫你擺平？或能讓你們獲得金錢？它究竟補充了原本支持網絡的哪些部分？
莫莫尼：我有看到一些學者和媒體說，吸收家庭功能不足的青少年，是黑社會的手段。但我認為不能說青少年「因為」支持系統不足，「所以」進入幫派；比較接近的說法是，有一小群人因為支持系統不足，所以漸漸「物以類聚」。
例如，很多人來自社經地位不高的家庭。他們不一定是「被吸收」，而是物以類聚之後，有人接觸到幫派、在這裡得到支持，於是大家慢慢融入有相同背景的群體，在裡面得到共鳴。
這也是我前面擔心的。某種程度來說，現在的社會對立，以及那些喊著要加重末端刑罰的呼聲，不只排斥了犯罪當事人，也排擠了一整個社經地位不高的群體，對這裡面的每個家庭來說都會造成莫大影響。
以新北國中這案來說，後來連加害人的住址、家庭背景等都被公開了，它整個家庭本身已經失功能（註），現在又該怎麼繼續生活下去？
編註：關於家庭失功能的處境
根據《報導者》報導，新北國中案裡的行為人郭姓少年，國小時母親在租屋處燒炭自殺，他因為身為第一繼承人而遭房東求償；少年的外祖父曾有槍砲彈藥等前科，父親則在再婚後又離異，繼母後因毒品案入監，同父異母的弟弟也曾受機構安置。
阿富：以我的例子來說。我國中時候爸媽就分居了，變成偽單親，我跟媽媽住。我媽的管教方式比較放任，完全管不動我。我在學校裡開始會找一些跟我類似（遭遇）的人。
那時候我念的是升學國中，基本上放學後會留下來在操場上打球的，都是家裡沒錢讓他們去補習的，久而久之就會聚在一起。
後來我去外面出陣頭，又發現真的很多同儕都是隔代（教養）或單親，家庭功能不健全的比例，比我在學校裡遇到的高很多，要麼跟我一樣慘，要麼比我更慘。所以在學校裡那種「覺得自己是異類」的自卑感，在陣頭裡不會覺得很嚴重。
我會覺得那裡才是我該待的地方，因為大家都跟我一樣。我想這也是讓我留在這個環境裡，很大的動力。
提問：但為什麼是這些群體？如果要聚在一起，也可能去做一些其他的事，例如其他的社團？這裡面有一些共通點嗎？例如它有一些生活的手段、有一些管道可以維生？所以會讓你們停留？
阿富：對啊，那時候剛開始出陣頭當走路工，一天可能 500-800 塊，一整天繞境行程又包菸包酒包檳榔，在那個狀態下會覺得，這是待在這個團體的福利，只要加入陣頭就可以拿到。這些在學校裡是沒有的，不是每個學生都能掏錢到福利社買東西。
並且我覺得，那個群體裡的大哥大姐，原本就保持著那樣的生活方式。只是一邊吸收了我們這群年輕人，而我們也只是參與了那些生活。我覺得，並不是因為我們想做這件事（陣頭）而聚在一起，而是我們聚在一起了，然後群體裡的大哥大姐用這樣的方式在生活，所以我們跟著複製貼上。
莫莫尼：這有點像來臺灣的新住民、移工或來交換的國際學生，雖然也在臺灣成家、工作或上學，但大部分生活還是跟和自己相同背景的人聚在一起。這是少年願意留在這裡的拉力，推力則是自己和周遭社會格格不入。
【更生少年心聲】系列訪談紀錄：
１上篇：「從沒想過帶刀這麼嚴重」犯罪少年背後，逞兇鬥狠的次文化與社會孤立
２中篇：「從來沒有人告訴我，究竟錯在哪裡」少年矯正，矯正了什麼？
３下篇：「我還能有更好的選擇嗎？」改變少年的關鍵，在哪裡？
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