【和國家討回我的名字３】恢復族名唯一機會？在漢人戶政系統中，被說「不夠傳統」的原住民

編按：本專題由台灣一起夢想公益協會部分支持，Right Plus 多多益善獨立製作完成。

羅馬拼音是原住民語的正式文字，但過去《姓名條例》規定，取名字應該使用「中文字」，原住民因此沒辦法在自己的身分證上只列羅馬拼音的族語名字（簡稱「單列族名」，註１）。

原運團體為此倡議多年，甚至有 8 名原住民透過行政訴訟，向戶政事務所爭取單列族名。今年 5/14，這項不合理的規定存在 29 年後，立法院終於三讀修改《姓名條例》，明文規定原住民登記傳統姓名者「可以使用原住民族文字」。

註１：單列族名倡議是什麼？

臺灣在 5/14 修法前，原住民身分證的名字只有 4 種呈現形式：   

1. 漢人名字。例如「戴志強」。
2. 傳統名字的漢字拼音。例如「亞榮隆・撒可努」。
3. 漢人名字＋傳統名字的羅馬拼音。例如「戴志強」，姓名欄下並列「Sakinu Yalonglong」。
4. 傳統名字的漢字拼音＋傳統名字羅馬拼音。例如「亞榮隆・撒可努」，姓名欄下並列「Sakinu Yalonglong」。

過去沒辦法在身分證上只列傳統名字的羅馬拼音「Sakinu Yalonglong」。

然而，羅馬拼音是原住民語的正式文字，許多原住民因此倡議「在身分證上只列傳統名字的羅馬拼音」，稱為「單列族名」倡議。

2021 年，8 名原住民不滿現行規定，去戶政事務所申請單列族名遭回絕後，依法申請訴願、行政訴訟，第 1 個申請者 Bawtu Payen（點我聽  Bawtu Payen 怎麼念）在去年 11/8 獲得勝訴，剩下 7 人則在今年 1/11 宣判。1/11 的判決明確指出，「應取中文姓名」的規定應該僅限於漢人，「不包括原住民」。

然而，曾經為了爭取單列族名而打行政訴訟的原權運動者 Savungaz Valincinan（點我聽 Savungaz Valincinan 怎麼念）卻無法像其他人一樣開心。即使《姓名條例》三讀通過，她仍然無法單列族名，只因為《姓名條例》中另一項令人匪夷所思的規定：回復傳統姓名，僅限一次。

不允許猶疑，恢復族名只有一次機會

《姓名條例》1995 年修法，原住民如果已經取了漢姓漢名，可以恢復成傳統族名的漢字音譯；恢復傳統族名後，也可以再恢復成漢姓漢名。然而，2001 年再修法後，規定無論是恢復成傳統族名還是漢姓漢名，都只能修改一次。（註２）

註２：「並列」羅馬拼音族名，不受次數限制

今年 5/14 修法通過前，原住民雖然能在身分證上「並列」族名的羅馬拼音，例如「戴志強 Sakinu Yalonglong」，但因為戶政系統認定正式名字只能用「中文字」，因此所有「並列」的羅馬拼音都只是類似「註記」，並非正式名字。也因此，並列羅馬拼音族名不受次數限制。

舉例來說，「戴志強」無論是要恢復成「亞榮隆・撒可努」，或恢復成「亞榮隆・撒可努」並列「Sakinu Yalonglong」，都等於用掉「恢復族名」的唯一機會；如果要再恢復成「戴志強」或「戴志強」並列「Sakinu Yalonglong」，也會用掉恢復漢姓漢名僅有的那一次機會。

Savungaz Valincinan 出生時，政府還不准原住民用族名登記（漢字音譯或並列都不行），家人當然以漢姓漢名為她報戶口；上了大學後，Savungaz Valincinan 開始思索原住民議題，確定原住民身分是她重要的自我認同後，在 2015 年以「漢字音譯＋並列族名」方式恢復成「撒丰安．瓦林及那」，並列羅馬拼音的名字「Savungaz Valincinan」。

這時，Savungaz Valincinan 用掉了她「恢復傳統名字」的唯一機會。

2024 年，Savungaz Valincinan 投身立委選舉，選戰期間，她有感於「不能單列族名」的規定太不合理，將自己的漢字音譯名改成「李我要單列族名我的布農族名字是」，再並列上「Savungaz Valincinan」，身分證上的姓名欄因此變成一句倡議口號：「李我要單列族名我的布農族名字是 Savungaz Valincinan」。

這時，她等於又用掉了「恢復漢姓漢名」的唯一機會。因為在戶政系統的認定中，她已「恢復」成有漢姓的「『李』我要單列族名我的布農族名字是」。

而 5/14 的《姓名條例》修法，雖然改掉了「不能單列族名」的不合理規定，卻沒有修改「恢復族名僅限一次」的規定。 Savungaz Valincinan 至今被這個法條影響，無法單列族名。

Savungaz Valincinan 不是唯一被「恢復族名次數限制」影響的人。泰雅族的 Yuli Ciwas（點我聽 Yuli Ciwas 怎麼念）也是。Yuli Ciwas 出生時同樣被以漢名登記，甚至不知道自己有原住民血統，直到 2011 年她加入大學的原住民社，開始接觸部落文化，才慢慢從外婆口中推敲出自己有泰雅族血統。

2013 年，Yuli Ciwas 把原本的漢名「李垣臻」改成漢字音譯＋並列族名，變成「尤儷．芨娃思 Yuli Ciwas」。這一年，她用掉了人生僅有的一次恢復族名機會。

2015 年，Yuli Ciwas 生了小孩，小孩跟著她報戶籍。她原本想請自己的外婆為兒子取個泰雅族名字，用這個名字進行出生登記，但外婆告訴她，在他們部落的傳統中，小孩子要出生 4 個月後才能取名。

然而，戶籍法規定兩個月內必須幫新生兒報戶口。Yuli Ciwas 別無他法，只能先用漢名幫小孩登記。但當 Yuli Ciwas 拿著擬好的漢名到戶政事務所時，戶政人員卻告訴她，如果小孩要取漢名，媽媽也必須要恢復成漢名。

內政部戶政司此次受訪時解釋，根據《民法》1059 條，小孩必須要從父姓或母姓。因為大部分原住民沒有姓氏，小孩如果取傳統族名時可以不用從姓；但小孩如果要取漢人姓名，雙親的其中一人，就必須要有「姓」可以讓他「從」。

Yuli Ciwas 因此只好再把名字恢復成漢名並列族名，變成「李垣臻 Yuli Ciwas」，先幫兒子報戶口（她因此也用掉了恢復漢名的唯一機會）。

然而當她報完戶口，想要再恢復成她較為認同的漢字音譯族名時，卻被制止，理由跟 Savungaz Valincinan 一樣。因為在 2013 年，她已經用掉了那僅有的一次、恢復族名的機會。

究竟為什麼會有這個「僅限一次」的規定？戶政司受訪時僅表示，是為了名字的「安定姓」：「譬如說，我們常常會有一些社會交易，如果我今天一下改這個名字、一下改那個，像鮭魚事件那樣⋯⋯有可能會影響到所謂的交易安全。」

今年 5/14 修法後，民間司法改革基金會、「以我的族名呼喚我」行動小組（當初透過訴訟爭取單列族名的原住民青年組成的團體）等 9 個組織聯合發布聲明，表示這次修法沒有處理「恢復族名僅限一次」的正當性問題，但「僅限一次」的規定，可能會限制原住民族文化認同、自我命名決定的權利。

聲明建議立法院未來針對《姓名條例》修法時，應放寬或取消回復的次數限制。Savungaz Valincinan 也希望，立法院能夠正視這個訴求，處理恢復傳統名字僅限一次的不合理規定。

在漢人的戶政系統中，被說「不夠傳統」？

除了恢復傳統姓名的次數限制，Yuli Ciwas 為小孩報戶口時，還意外發現另一個原住民登記名字時，難以理解的限制。

小孩的爸爸是卑南族人，原本已經幫孩子先取了卑南族名字，但當時 Yuli Ciwas 與小孩的父親尚未結婚，協議後決定讓小孩跟著 Yuli Ciwas 報戶籍。

當戶政人員告訴她，想替小孩取漢名，她自己也得恢復成漢名時，泰雅族的 Yuli Ciwas 首先想到的因應方式是，不如先讓孩子用爸爸取的卑南族名字（漢字音譯）登記，卻被戶政人員以「這個名字不像泰雅族」為由制止。

「戶政人員從一疊公文裡面抽出一張紙，對照著紙上的表說：『小孩如果要跟著妳報戶籍，就會被登記為泰雅族。但這個名字看起來不像泰雅族，不能用這個登記。』」

雖然在這個案例中，原住民小孩如果要跟媽媽的戶籍，根據《姓名條例》​​，會被註記為泰雅族身分，確實也得取泰雅族名字。然而，臺灣有許多像 Yuli Ciwas 的小孩這樣，「爸媽來自不同族」的原住民，不但必須「選定其中一個族」才能進行身分登記，連取名的方式也得依照同一族別來進行。

也因此出現泰雅族＋卑南族的小孩，卻不能取卑南族的名字。此外，臺灣原住民即使同族群、不同部落也可能出現不同的命名方式。戶政人員卻在登記時，抽出一份制式的、沒有人見過、只出現在戶政單位手上的「各族別命名方式」資料，讓原住民新手父母感到錯愕。

戶政司在訪問中指出，這份資料是 2012 年原住民族委員會（原民會）委託政治大學調查後編定的《原住民族人名譜》，其中詳細記載了不同族群、不同部落的命名方式，並公告在原民會的網站上。

然而，這份各族名譜在 2014 年完成、2019 年上線，5 年來卻仍有許多新手爸媽全然不知道這些資訊，往往只能拿著名字去登記，等被拒絕了再「看著辦」。

戶政司解釋，之所以發給戶政人員這份名譜，是因為實務狀況中，可能遇到一些胡亂取名的人，「甚至還有人取動漫人物的名字，真的這些事情都發生過。」戶政人員因此很小心謹慎，稍有疑慮就會去查證。如果戶政人員與申請者想法不同、不確定是不是傳統名字，則會進一步詢問原民會，請求原民會協助辨認。

原住民取名，其實可能既傳統又多變

對於國家強加在原住民身上的各種命名限制，Savungaz Valicinan 非常不認同，她認為，這些限制會讓原住民在取名時「失去很多彈性的空間」。

事實上，原住民的命名方式非常多元，除了依循傳統，有時也會依據家人自我的需求微調或改變。立法委員蘇巧慧的女兒與丈夫，名字就呈現了多元的樣態。

蘇巧慧是漢人，她的丈夫是阿美族紀錄片導演 Lungnan Isak Fangas（漢名音譯為：龍男・以撒克・凡亞思）（點我聽 Lungnan Isak Fangas 怎麼念）。Lungnan Isak Fangas 在 1975 年出生，當時他被以中文漢字取名為「陳龍男」。1995 年政府修法，開放原住民族可以恢復傳統名字，當時 20 多歲的陳龍男便開始考慮恢復傳統名字。

不過，考量到「龍男」這個漢名已經用了 20 年，突然改掉也不太習慣，與家人討論後，他決定將漢語名字「龍男」音譯成羅馬拼音「Lungnan」，當做「個人名」。

此外，雖然在母系社會的阿美族中，多數人都會在「個人名」後冠上媽媽的名字，但陳龍男跟家人討論後，決定改冠上父親的族名 Isak。（許多教會在原住民部落深耕多年，聖經中的人物名很常成為取名時的依據，Isak 源自聖經人物「以撒」）

除了冠上父親的族名，陳龍男也希望再與家族、原住民傳統多一點連結，因此雖然他所屬的部落並沒有冠「氏族名」的傳統，他仍決定從自己這一代開始，仿照其他阿美族部落、取用氏族名，最終決定以祖父的名字「Fangas」為自己的族脈新增氏族名（Fangas 是傳統阿美族詞彙，意指苦楝樹）。

自此，「陳龍男」有了一個「非典型」的阿美族傳統名字 Lungnan Isak Fangas。

名字	Lungnan	Isak	Fangas
傳統命名方式	個人名字	母親的名字	（所屬部落沒有氏族名）
多元命名方式	原本漢名的音譯	父親的族名	以祖父族名新增氏族名
意義	從小慣用的漢名龍男	源自聖經中的以撒	阿美族語中意指苦楝樹

除了這個「非典型」的族名，Lungnan Isak Fangas 與蘇巧慧結婚後，分別在 2009 年、2010 年生了 2 個女兒。她們也都在出生時就以「非典型」的方式取了阿美族族名。

大女兒的名字叫做 Saumah Su Fangas（漢字音譯：韶瑪・蘇・凡亞思）（點我聽 Saumah Su Fangas 怎麼念）。Saumah 是沿用她祖母（Lungnan Isak Fangas 的媽媽）的傳統名字，據蘇巧慧辦公室表示，阿美族文化中，沿用長輩的名字是很常見的取名習慣，而 Saumah 在族語中有「勤勞」的寓意。

為了配合這個原住民名字，他們也採用「韶瑪」作為漢字音譯名，漢字「韶」有「美好」的意思；「瑪」則有「寶石」的意思，合起來就是「美麗的寶石」。這個名字無論在族語或漢字音譯中都有美好的寓意。

而在阿美族的「個人名」後面，通常會接著「媽媽的名字」。但蘇巧慧覺得自己的「姓」比「名字」更重要，因此在孩子的個人名後面改連接姓氏「蘇」的音譯「Su」；最後，因為蘇巧慧是漢人，沒有氏族名，孩子的氏族名因此依從爸爸取為 Fangas。

Saumah Su Fangas 這個名字，等於融合了阿美族跟漢人的觀念，既傳統又多變。

大女兒的名字	Saumah	Su	Fangas
傳統命名方式	個人名字	母親的名字	母親的氏族名
多元命名方式	個人名字（傳承自祖母）	母親的姓	父親的氏族名

而小女兒的名字，則是 Sauling Su Fangas（漢字音譯：韶齡・蘇・凡亞思）（點我聽 Sauling Su Fangas 怎麼念）。取名為韶齡是因為蘇巧慧希望小女兒的漢字音譯可以跟姐姐一樣，以「韶」開頭，於是去翻阿美族語辭典，找到同為 S 開頭的 Sauling ，族語意思為「閃閃發亮的羽毛」；而「齡」則是孩子外祖母的名字（蘇巧慧的媽媽），具有雙重寓意。

從蘇巧慧一家人的取名過程可以發現，原住民的命名方式可以有很多不同的變化，且都可能蘊含傳統寓意或家人的祝福。這也印證了原住民權利運動者常提到的，「文化會隨著人的實踐而不斷變動」。

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延伸原住民的名字：
1. 「從漢姓條款」釋憲後，未來修法如何影響原住民身分認定和優惠措施？
2. 近 10 萬原民與非原民通婚子女受影響，大法官「從漢姓釋憲案」釐清認同權與平等權
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